节庆旅游学术研讨会|第二届旅游管理学科建设学术会议特别报道

编辑:凯恩/2018-11-14 21:16

  华南农业大学人文与法学学院万蕙博士首先以“无羁的快乐,缺位的道德——对网络文本中傣族泼水节游客狂欢体验的内容分析”为题进行分享。她从巴赫金的“狂欢”理论出发,通过对傣族泼水节的网络游记文字进行分析,指出游客在傣族新年泼水节活动中体验的几点特征。首先,傣族泼水节作为一种鼓励全民参与的节庆活动,在其中传统被蔑视,等级被抹平,身份被消解,游客将日常生活中的严格规范抛诸脑后,纵情享溺,这在一定程度符合巴赫金对狂欢文化的概括。然而,游客在傣族泼水节上的狂欢体验还有巴赫金理论中未提及的两个独特表现,即狂欢体验的战争化和狂欢中的性骚扰。泼水节中类似于“战争”的体验调动游客的激情,使之成为一种集体癫狂性的力量。并且,女游客更容易成为“战争”攻击的对象,这种攻击包含在性意味的体验中,并发展出比日常更为显著的形态。她进一步指出傣族泼水狂欢体验区别于巴赫金理论的原因在于游客狂欢感受的去魅性与泼水节的商业化取向。

  本届旅游管理学科建设学术会议持续至11月4日,会议精彩内容本公众号将持续报道,欢迎您保持关注!

  

  在评议和讨论中,华东师范大学孔翔教授认为刘博老师所提出的研究还可以继续深入:首先从地理学的角度看,应该关注地方和其中不可移动、不可变更的成分,广府庙会中是否有相应的内容,抑或完全是新创活动?其次对活动不同主体对空间的争夺和随之产生的对地方的影响,以及强加的文化符号如何被接受、认可的问题应该加以研究。最后,孔翔教授强调对地方认同建构的相关研究应该区分本地人或外地人对本地文化的认同。

  张骁鸣副教授呼应性地指出,或许地方性、地方感往往正是在缺失中显示出其重要性,因此新创的地方节庆活动由于缺乏一个先定的“地方”,会反过来激起人们对地方的寻找和对于地方认同的渴求。针对刘博老师分享中体现出的广州人对文化传统的坚持甚至是封闭,对比于被普遍认同的广州城市的宽容形象,他提出杂糅的广府庙会是一种与基于本地传统或号称基于本地传统的、非增量的变化,有别于根植本地的、外来的、增量性的变化,而广州人对于后者才显示出真正的宽容。

  图片:刘慧敏 刘思

  中山大学旅游学院孙九霞教授以“事件重构文化符号的人类学解读——以“西关小姐”评选活动为例”为主题进行分享,解读在区域经济诉求的驱动下,文化符号被重新阐释、重组和再生产的过程,并分析呈现其中的传统与现代、地域与非地域、文化与市场、记忆与再现等多对关系。她认为事件重构文化符号的过程需要相关群体的积极参与,需要本地居民的积极配合,同时,事件策划者与本地居民之间的有效沟通有利于地方文化符号的传承与发展。她还通过联系对比前亚运、亚运和后亚运期间“西关小姐”评选活动和其他城市改造活动的发展变化,指出事件对城市更新、区域旅游推广以凤凰娱乐(fh03.cc)及作为文化符号重构的载体的意义,同时对常规力量如何能更长效地发挥效应提出反思。

  在评议和讨论中,孙九霞教授提出两点讨论意见,其一关乎研究范围问题:万蕙博士以网络游记为分析对象,所分析的景洪市组织的泼水节本身是面向游客的、世俗性的,而傣族人仍在进行的泼水节依然秉承传统,所以将分享主题拟为对傣族泼水节的分析并不十分准确;其二关乎文本解读方式:从文本分析得到的泼水节的战争隐喻、性骚扰情况和商业化取向的评价存在建构性过强的问题。以性骚扰情况为例,傣族园里有面向游客的每天进行的泼水节活动,男性游客和女性演员间的互动表现为舞台化的真实,性骚扰的论断需要斟酌;同样,景洪的泼水节是游客间的真实性建构活动,况且文本也未必对不同的女性游客参与者有所反应,所以需要更加谨慎。

  万蕙(华南农业大学人文与法学学院博士)

  张骁鸣(中山大学旅游学院副教授)

  

  评议与讨论现场

  马凌副教授回应认为,为了规避孙九霞教授提到的过度解读问题和赖坤副教授所说的概率事件困扰,研究者应该明确地界定研究范围,指明研究在哪一个范围内能解释同类现象。对于刘博副教授的分享,她提出其中很有价值和潜力的地方在于引出节庆创造的机制、新创节庆如何被认同凤凰彩票(fh03.cc)、与当地文化如何接洽的研究可能性。

  接下来,广东金融学院工商管理学院刘博副教授分享了“新创节庆与地方文化认同建构:以广府庙会为例”的研究。她关注新创节庆对于建构地方文化认同的作用,从历时性角度剖析历届广府庙会展演内容及相应的媒体报道和网友评价。其中,首届庙会的举办比较仓促,引发来自包括政府、媒体、专家、普通民众等在内的不同社会群体的广泛争议,他们利用各自拥有的文化表征权力,借助媒体或网络来表达自身的地方文化认同,并努力在新创节庆中将其进行表征。对于这一争议与协商过程,她提出城市内部存在多元文化认同,新创民俗节庆成为地方认同建构的场域,而地方认同在很大程度上取决于谁能成功地获取更大的文化表征权力。而第二届广府庙会与媒体的关系得到改善,开始重视“广府”特色,广州世居居民的地方文化认同也得以表征,然而,随着广府庙会的不断创新与发展,节庆活动一直在做加法,尽管从精神层面可能符合广府文化的本质,但未能从形式上凸显广府文化精髓。刘博老师认为这种形式与内核不一致的表现可能冲淡广府庙会的地方性特征,从而沦为欢乐嘉年华,因此对广府文化的传承与发展作用还需要持续观察。

  

  第二节

  无锡商业职业技术学院赵刘副教授认为,广府庙会从第一届的不受欢迎到第二届的获得认同,反映出居民倾向于接受凤凰彩票(fh03.cc)和传统文化基因结合更密切的活动,而游客往往以居民的意见为参照,所以不能以宽泛的建构论分析游客对节庆活动的体验。他还提出相关研究应该把握住坚守文化传统基因和创新这两点。

  孙九霞(中山大学旅游学院教授)

  

  孙九霞教授进一步指出,对文化认同的研究应该明确是谁的文化、谁在认同、谁在建构的问题,这种区分有利于识别节庆创制过程中主体间的权力关系,而地方往往让位于权力。其次,公众对于玩乐活动总是秉持聊胜于无的态度,所以同类研究还要注意区分“接纳”和“认同”。

  最后,张骁鸣副教授对全天的“旅游哲学·节庆旅游”会议主题做了简单总结,提出作为“事件”的节庆与哲学本身产生研究碰撞的可能性,例如“事件哲学”在西方本就是一个新的哲学研究方向。

  本文未能详尽含纳所有发言内容,在此对每一位参会者表示衷心感谢。

  编辑:旅院新闻中心

  马凌(广州大学华南人文地理与城市发展研究中心副教授)

  赵刘(无锡商业职业技术学院副教授)

  撰稿:吴琼仪

  中山大学赖坤副教授从前述几位老师的发言出发,做了一些方法论上的点评。他提出,对有限范围的研究实际上解释的是概率事件,对此只能通过研究中的数据收集、解读分析来推导某一具体研究是否贴近真实。从这一意义上讲,具体、微观的研究与艺术的手法相似,只是在表征现实。

  

  第二节会议由广州大学华南人文地理与城市发展研究中心马凌副教授主持。

  

  审校:张骁鸣

  张骁鸣副教授发表了两点评论:首先是可以采用类似于探讨现代人在陌生情境中的交往方式有关的更主流的理论方法来展开分析;其次是在应用结构化的方式做分析时,无论对象是传统节日或者面向游客的活动,都可以考虑对多案例进行比较,而不是进行单一事件分析。

  刘博(广东金融学院工商管理学院副教授)

  

  

  在评议与讨论环节,张骁鸣副教授提出如果“西关小姐”评选活动的结果不是传统型的西关女性,则会产生怎样的影响的疑问。孙九霞教授接受指出这一活动的评选结果代表着政府的价值判断,而政府碍于社会文化压力,其包容性仅止于接纳不同风格的报名者。